止雅侃侃而谈，初(7764)】其实这里面大部分是高汉的提议，那些新词汇也是他教的，他想在雪域实践一下某些想法，当然也有帮助飞凤国的因素。

好在这两国以前的政治体制都是比较宽松的部落联盟制，这些想法暂时都能够接受，正如戎戈所说，允凤十分开明很对此并无异议，其他长老在认真思索一番后也都点头同意了。

两家合并人就多了，高汉很喜欢“人多势众”这个词，不管世界如何变化，人才是社会的根本，对于孙波和羌这两个虚弱的民族来说，这点尤其重要。

敲定了联合计划，羌就得再度迁徙了。当戎戈向族人们宣布这一消息时，纯朴的羌人没有一个反对的，在他们看来没有比现在的生存环境再恶劣的了，走出去也许是个希望。

二百多人的部落拖家带口的搬迁不是个小事，全族行动起来也得准备几天。在此期间，得先确定行动计划和迁徙路线。

“我带领一部分人骑马和战獒在前面探路，也算提前练兵，毕竟今后的斥候部队得以羌人为主。”戎戈首先说道。

“可以。”众人点头同意。

“牛羊不宜带的太多，那会拖慢我们的速度。我看杀一半，制成肉干做为口粮，其余的就好管多了。”一个长老提议。

众人赞许，当下便传令照此办理。

“咱们来的路线不能再走了，那里是吐蕃的辖区，有军队和探马，而且吐蕃近期恐怕要有大行动，我们得找一条稳妥的线路。”高汉开口道，他对雪域的地理还不全盘了解，只能建议，其他的则由众人商议。

戎奇长老是戎戈的爷爷，年青的时候在外闯荡过，对雪域的地理比较熟悉：“那就横穿无人区吧，我年青的时候去过吐蕃，走过一条路线，虽然有些绕远，但可保人畜安全。不过临近孙波现在的所在，恐怕还得经过吐蕃人的地盘。”

高汉沉吟道：“这是避免不了的，我们只能尽量减少与吐蕃人相遇的机率。临近孙波时戎戈要提前做好预警，其他人最好化整为零，以家庭为单位，三五家并走。这样的游牧民在雪域很多，不会引起吐蕃人的警觉。”

“嗯，可以。”允凤表示赞成：“还要告诉大家，遇上吐蕃人的时候不要慌，表现的自然一些，不要显露羌人的身份。”

止雅插嘴道：“就说是孙波如的散牧者吧，我会把孙波如的一些学识教给大家。另外，戎戈最好提前亲自回孙波一趟，让孙波出来接应一下。我目标太大，只有辛苦你了。”

“不辛苦、不辛苦，为美丽的止雅女王跑腿是应该的。”

戎戈的回答让众人哄堂大笑，止雅有些羞涩地低下了头，允凤对她是愈发喜欢。

“孩子，我这根木杖是历任萨满从远古传下来的。等你们有了女儿，我希望她能接过萨满一职，为部族的兴旺祈福。”

高汉好奇地看着那根奇形木杖，这根比止雅和戎戈所持有的都长都粗，跟它一比他们的就象是枝叉，而这根则是主干。

“小公子对此杖有兴趣？”允凤笑着问道。

高汉摆手回答：“不、不，我只是好奇这是什么材质的。”

“要说起这根木杖的材质那历史可就久远了。”允凤抚摸着光滑的木杖说道：“远祖伏羲氏初立，天地中有一神树又称建木，是为九天鲲鹏栖息之处，众帝上下往来以这沟通天凡两界。枝叉分赐各部，示之同枝连根。

后来历经天地变故，建木不现。只太昊帝俊，于东方植有一株，制金乌王旗于上，号令诸方，始有日出扶桑之说。后群雄并起，伐建木而分之，太昊氏也因而四散离析。羌也是帝俊谪出，被迫远走，秘密保有根下一段，就是那根用来祭祀祖先的凤纹柱。而我们手上的都只是原始神树的枝叉而已。”

高汉如听天书一样听完了整个故事，没想到这木杖的来历竟如此离奇。

“建木生于圣水之地，天地巨变之后，圣水消逝，要不然还能让建木重现于世。”允凤婉惜地看着木杖说道。

高汉听出了弦外之音：“您说、您说这木杖现在还是活的！？”

“当然了，神树之所以称为神树自然有它神奇的一面。别说一枝，只要一寸要是能得到一汪圣水的滋润就会发芽长成参天大树。”

木杖的神奇之处高汉见过，不但质轻而且坚韧无比，但没想到还有起死回生的本事。

“什么样的水才是圣水？”高汉发问道，此水与景教施洗的圣水必不是同一物质，功效也当真逆天。

“在羌国强盛的时候，历任萨满曾走遍天下寻找过。天竺各地有个诸天与阿修罗联合搅海取乳的故事你听说过吧？”

高汉一愣，“我听说过，圣水与此事还有关联？”

“嗯，据先人考证，那说的应该是诸天与阿修罗抢夺乳液而发生战斗的事，只不过是被人为神化了。诸天虽是现在的天竺传说中的神灵，但其源头却是来自葱岭一带的古族的宗教信仰。”

允凤没有说明那古族是什么人，估计她也不清楚，但高汉心里马上把这个种族定位为雅利安人。雅利安人据说发源于乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族。

雅利安人曾在多个时期由亚欧草原四外迁徙，并把他们的信仰传播到了各处，而将其信仰继承并发扬光大的就是现在的天竺大陆，成为了婆罗门教形成的主要源头。同样的，这个争抢乳液的传说在天竺各国流传至今。

羌