淼乱庵窘永远分裂下去br /gt;

1512年，马丁.路德发表九十五条论纲，反对赎罪券的销售，抨击天主教会，从而拉开了宗教改革的大幕。新教信仰如暴风骤雨一般扫过德意志。在这一片如同烧开的岩浆一般的大地上，一个民族正在形成。对腐败的、由意大利人主导的罗马教廷，成为了德意志民族意识萌发的爆发点。德国人忽然意识到，那些意大利人把德国人辛辛苦苦挣来的银币巧取豪夺骗去罗马，以支持他们那穷奢滛欲的生活。德意志人的怒火爆发开来，教廷成为了德国的公敌。

就在这宗教改革的大潮中，德国人意识到，就是因为自己的分裂，以至于没能产生一位强有力的皇帝来保护自己免受教廷的压迫。德意志的有识之士开始追求德意志的统一之梦。

首先是马丁.路德。路德在15181520年间写作了论教廷的罪恶和致德国诸侯书，抨击教廷利用德国的分裂牟取暴利，并号召德意志的诸侯们团结起来，对抗“外国人”的天主教会。

1522年，德国西部爆发了“骑士战争”，其领导人弗兰茨.冯.济金根以新教为旗帜，号召德国人民和帝国骑士们联合起来，消灭德国的诸侯，并拥立一位强有力的皇帝，建立一个统一的、“德国人的”帝国。

1523年，德国南部爆发了农民战争，农民们组成的军队四处攻击贵族城堡，焚烧寺院。领导者之一闵采尔宣称要建立一个消灭了诸侯的“地上天国”。

但是现实是残酷的。

1522年，帝国骑士们被击败了。在骑士们五次对图尔城的悲壮围攻均不果后，出于对自己利益的考虑，新教诸侯和天主教诸侯联合起来讨伐骑士们。寡不敌众的骑士们战败了。济金根战死。

1523年农民战争失败了，闵采尔在受酷刑后被处决。

马丁.路德在1521年前对皇帝查理五世还心存幻想，希望皇帝能帮助他推进宗教改革，从而摆脱教会控制，加强皇权。但皇帝在1521年的乌尔姆斯帝国会议上宣布通缉路德，打破了这一幻想。路德继而期望诸侯们帮助他，为此他支持诸侯们消灭暴动的农民们。但是农民战争失败后，农民们惨遭屠杀的惨象使路德深深自责，认为是自己的学说打开了地狱之门。从此路德不问政治，专心宗教事务和对德国文字、语言的改进，直到他去世。

几次统一德意志的尝试都失败了，但统一德国的梦还在一代代德意志人的头脑中盘旋。

这个梦就像一个幽灵，徘徊在农夫耕耘的田地里，徘徊在牧师讲道的祭坛上，徘徊在大学授课的讲坛上。是美梦也好，是噩梦也好，在那梦的尽头，是一个富强的、统一的、再也不会受外人欺凌的德国。

统一，统一，统一。这是新教教育给华伦斯坦的最大的一份礼物，在以后游历欧洲时他更深刻的体会到了这一点。可以说，是新教教育让华伦斯坦萌生了统一德国的想法。而他之后皈依天主教，只是出于实用主义，认为这样做能更好的得到皇帝信任，加快统一德国的步伐。

华伦斯坦统一德国的目的，不是为了维护哈布斯堡王室在神圣罗马帝国这一中世纪的古旧物品中的统治，而是如前文所述，为了建立一个象法国和西班牙一样统一强盛的君主国。而他之所以为哈布斯堡王室工作，仅仅因为华伦斯坦认为在这个阶段哈布斯堡的军力和财力是他实现梦想的最大、也是最方便的助力，而且他此时打击新教诸侯实力的行动恰好和哈布斯堡的利益相符合罢了。要是以后哈布斯堡成为统一的绊脚石，难说华伦斯坦的态度。

华伦斯坦计划以神圣罗马帝国版图为大概框架，以大德意志为核心，从而建立一个德意志国。这里的大德意志指的是以德国