更多的时候是冰与火的舍命厮杀。于是，她有时候是个柔顺乖巧、善解人意的乖乖女；有时候又是个丧失理智、疯疯癫癫、放任自己的豪放女。冰火相搏的结果是水晶瓶破裂——她无法挣脱自己灵魂的囹圄，更无法解决那块冰与火的矛盾，当然也无法面对现实，然后消失在她的闺蜜，她的朋友和所有认识她的人的视线中。

而书中的第二号主角——兰子，看起来比董倪成熟，也够理智，也“正常”得多，如果读者仔细揣摩，也依然能从她身上找到董倪的特质。我甚至感觉她就是董倪的镜像。董倪的痛苦，她感同身受；董倪的“不正常”，她感觉很正常；她陪着董倪喝酒，陪着董倪流泪，陪着董倪上医院，对董倪呵护的无微不至。她们之间的感情甚至可以说已经超过了闺蜜。从心理学的角度讲，这其实是董倪人格分裂出来的“另一个”董倪。这一点，恐怕作者自己也没有意识到。

我刚拿到这本书时，先看了作者的签名，才又草草地翻阅了一下。以为只是一本讲小女子谈恋爱的“言情”小说，于是对兰生说：我觉得你好像没有把握好“典型环境中的典型性格”。但是，当我读完《荷包》以后，我发现我错了，我的结论下得太草率。这本薄薄的小说故事情节虽然很简单，人物也不多，人物关系也并不复杂，但是这个故事在当今社会却是十分真实的存在，具有相当的代表性。现在人们都很功利，都很浮躁，都很自我。人人都在奋斗，但是很多人又很迷茫，仿佛知道自己要什么，又仿佛不知道自己该要什么。尤其当其奋斗目标在现实的铁壁铜墙面前撞得头破血流之后，感觉到自己的渺小，感叹着“生活的压力与生命尊严哪个更重要”，这时内心的迷惘便化为无法解脱的痛苦。

现在的80后，90后，可以说都在内心的追求与严酷现实之间挣扎，其中又特别是知识女性，内心的追求特别炽烈，又特别敏感，特别脆弱。她们往往不甘心屈服于现实，但又实在无法改变现实；她们往往热烈地追求自己的理想，但又无力去实现(或者完全实现)自己的理想；她们真诚地向往自由，却又无时无刻感到“不自由”。正如诗哲罗宾德罗拉特.泰戈尔所说:我们追求我们得不到的东西，我们却得到我们不曾追求的东西。董倪们得不到她们追求的东西，又拒绝接受她们“不曾追求的东西”。于是她的故事只能是悲剧地谢幕。

小说中的“石小伍”，作者着墨不多，形象也不够丰满，但他却有象征意义。他是这个时代只是女性所向往，所追求的表征。他的出现看似偶然，实则必然。因为他与董倪的向往很一致。当这个“一致”被董倪偶然碰上，董倪就一定不会放过，这就是必然。不幸的是，这个“一致”与她渐行渐远，直至消失在她的生活中。这直接导致了她的崩溃。

董倪从此，人海中蒸发了。这是一种逃避。而兰子在发疯般地寻她不见之后，依然回到丈夫身边，回到医院等待临盆。这是“另一个”董倪，她在面对现实生活。是逃避还是面对？是否正是这一代人共同的课题？我们又如何去认识，去思考，去面对，去尝试解决这个课题？

也许，这正是兰生要对《荷包》的读者们说的话吧？

我们都是凡夫俗子，我们都远远够不上伟大。更重要是，我们都生活在当下的现实生活当中。我们的世界不是一个晶莹剔透的水晶球，更不会天天都发生美丽的童话——比如灰姑娘嫁了王子之类。我们世界是一个多面体：向光的一面是光明，温暖的，背光的一面是黑暗、阴冷的；在光明与黑暗之间还有大片的灰色地带。我们生活在这样一个多面体上，都可能有多种问题，都可能有许多事与愿违的无奈，都有可能经常都有内心的挣扎。但是，无力改变现实的我们，是应该像董倪一样逃避，还是像兰子一样留下来勇敢面对？

让我们把那些因“得不到”而产生的无奈，把那些虚幻的“向往”都随着董倪的荷包一起埋葬，然后做一个真正的勇士，去直面人生，去正视自己伤口的鲜血，去寻找生活的意义和生命的真谛。毕竟，除了我们自己的“追求”和我们自己的内心世界之外，人生还应该有更丰富，更精彩的内容，还应该有更多有价值的东西值得我们去为之奋斗。

我想对我们这个时代的年轻人说：愿你们的人生波澜壮阔！

最后，对兰生说一声：谢谢！我期待着你下一次的作品更加精彩！

写于2014.11.3深夜

鸦头：

我很笨，打字很慢，就把手稿送给你吧。同意你在任何地方发表。

牟道忠本