所谓贴经，就是将经义的一部分空出来，让考生根据上下文，将空出的部分默写出来，有点类似于雨暮上一世的填空题。

几十页贴经，足足有几百道题，内容涉及四书五经、诸圣论言等等，十分的杂乱。

不过这对于读了十几年书，并且有着上一世记忆的雨暮来说，并不是什么困难的事情。

这个世界的经义，和上一世一样，也有四书五经，也有诸子百家，不同的是，这个世界的圣人不但著书立说，教化天下，而且还拥有莫大的神通。

翻开第一题。

曾子曰：吾日三省吾身。

雨暮提起笔来，不假思索的就在后面写道：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？

这一句出自于《论语·学而篇》，乃是儒圣孔子教导弟子的语录，算是比较简单的一题。

接下来，第二题：古之欲明明德于天下者，先治其国。

这是大学之中的一段话，雨暮也是毫不犹豫的就提笔写了起来：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

几十页的贴经，雨暮下笔飞快，基本上都是不假思索就将答案写了下来，对于雨暮来说，背诵这些杂而乱的经典并没有什么难度。

一个时辰过去了，雨暮揉了揉发酸的手臂，长长的出了一口气。

“这贴经并没有什么难度，恐怕大部分人都能够得到乙以上的评等，真正能够拉开差距的恐怕还是诗词和经义，尤其是经义。能够中举的关键，就在经义之上！”

雨暮目光中精芒闪烁，恩科乡试的三科，贴经和诗词都是枝节，经义才是最重要的，这是圣道的根本，也是治国的理念。

做完贴经的试卷之后，雨暮拿出了第二科诗词的试卷。

选择以梅花、兵器或者咏怀古迹为主题，作一首七言绝句。

雨暮只是微微思索了片刻，就拿起笔来一挥而就。

《墨梅》

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

这首墨梅诗，乃是前世那个世界之中的大诗人王冕所做，尤其是最后两句，表现了梅花高雅圣洁的品质，也是雨暮最喜欢的写梅花的诗之一。

他用的乃是王羲之的行书，如行云流水，飘逸无比，已经达到了书法二境登堂入室，并且只差一步就能达到登峰造极之境。

单单是这一首漂亮的书法，就能够让人拍案叫绝，更不要说雨暮的诗词了。

“贴经和诗词，若是不出意外，应该都能够得到甲等，最为关键的就在经义一科了！”

雨暮知道，中举与否是和经义的成绩有直接关系的，若是经义没有得到乙等以上，就算是贴经和诗词都是甲等，也必定没有办法中举。

所以，经义必须要在乙等或者甲等，才能够有中举的希望。

翻开了最后一科经义，顿时一道题目映入眼帘。

百姓足，君孰与不足？

雨暮微微一愣，这句话他倒是不陌生，乃是出自《论语?颜渊篇》，其原文是：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

这句话大概的意思就是说，鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”

通俗的来说，这就是论证民富和君富的道理。

雨暮微微闭目，手指在桌面上轻轻敲动，脑海之中却在急速的转动。

这道题目看起来并不难，按照上古圣人以及圣贤君王的标准来看，百姓富足就是君王富足，作为君王应该轻徭薄税，爱护百姓，让百姓富足，国家才能够富强。

但是经义有着其严格的标准，想要写的不落俗套，而且要能够获得乙等以上的成绩，就不是那么容易的了。

沉吟了良久之后，雨暮打好了腹稿，狼毫笔蘸满墨汁，在雪白的宣纸上写下了第一句话。

民既富于下，君自富于上。

以这句话破题，顿时各种思路源源不绝，出现在雨暮的脑海之中，一片完整的经义缓缓的成形。

雨暮继续写道：盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。

国富和民富的道理，在雨暮的前世来说，其实并不是一个新鲜的话题，关于此类的辩论可以用海量来形容，不过共通的认识还是，藏富于民，民富则国强。

用在这里也是一样，只要百姓富足了，君王也就自然会富足。

雨暮旁征博引，思路越来越清晰，下笔飞快，整个人仿佛陷入到了一种神秘的境界之中。

只是，雨暮不知道的是，在他写下民既富于下，君自富于上这十个字的时候，儒圣孔子的雕像，竟然微微震动了起来，并且散发出道道七色霞光。

“什么？！这是儒圣震动？有人写出了惊圣的文章？快报告主考官和祭