雾灵山在帝都东北，属于燕山山脉，因为常年云雾缭绕，四季不绝，峰峦若隐若现，灵气充盈，故而得名雾灵。雾灵山历史上曾称伏凌山、孟广硎山、五龙山，明代始称雾灵山，自夏殷代以来就有人烟居住。

雾灵山地处我国古代山戎、东胡、拓跋、契丹等北方少数民族与幽燕汉族交往之地，因其特点和所谓的灵性，历史上就有许多文人骚客吟颂雾灵，来此游览，并被它的险峻所折服，自然也有很多修士在此修炼。

不过世人所知的还是那些历史名人的记录描述，例如北魏地理学家郦道元、唐朝进士祖咏都曾到过雾灵山，赞美过它的雄浑和壮美。

郦道元在《水经注》中称“伏凌山（雾灵山）甚高峻，严障寒深。阴崖积雪，凝冰夏结，故世人因以名山也”。

顾炎武在《昌平山水记》中也称雾灵山“其山高峻，有云雾蒙其上，四时不绝”，还称雾灵山“上多奇花，又名万花台，山之左右峰峦拱列，深松茂柏，是众仙之地，隐士居所，凡人不可亲。”

李晨光和华腾飞离开后，王荣就直接飞到了雾灵山前，此地他以前来过，并不陌生，而容正明说的地方就是雾灵山绝顶的玄清观。

玄清观建立已久，据说是唐代一位得道羽士所建，立于山巅，隐于云雾之中，颇有仙风，当年可是有许多人慕名前来，希望能够得道高人指点，玄清观的名声也就渐渐传开了。

到了明代，武当派威势渐盛，玄清观就成了武当派的一个分支，弟子虽然不多，但高手时有出现，玄清观之名也就更为响亮。

容正明约在这里，当然就是叶梵的意思，而王荣能来，似乎也在叶梵预料当中，他们之间是该见见面谈一谈了。

王荣没有直接飞到玄清观，而是落在了半山腰，沿着山路缓缓而行，就像身边那些游客，边走边看景色，渐渐地他身边的游人少了，最后就只有他一人走到了山顶，玄清观虽有大名，但到了现在已非常人所能发现，山顶四周布有结界，人们能看到的就是浓雾，就以为自己已是到了山巅，却是不知白云深处还有人家，仙家之地是近在咫尺。

山顶之上，玄清观巍然耸立，在云雾中自有一股超然脱俗的气韵，这里很静，清净无为，不就是道家所追求的境界吗？

道观之外，容正明似乎已是等候多时，见到王荣，容正明是显露忧色，眼神吐露出来的意思十分明白，王荣是不该来的。

王荣神情淡然，和容正明寒暄几句，就直奔主题，问“他在里面？”

容正明微微点头，犹豫一下才说“你要……小心。”这是他唯一能做的。

王荣微微一笑，示意容正明无需担心，便推开那扇朱门走了进去，容正明转身望着他的背影，眉头紧锁，忧色更重，仿佛王荣这一去便不能复返，这玄清观就是龙潭虎穴，地狱幽冥。

玄清观和普通道观并无什么不同，分中、东、西三路及后院，规模宏大，布局紧凑，最为特别的是极为幽静，王荣进来后竟是没有见到一个人。

中路最大的建筑就是三清殿，供奉着三清尊神，里面倒是香火缭绕，给了这里一些生气，一点温暖，可大殿内依旧无人，空空荡荡，静得可怕。

穿过三清殿就是祖师堂，规模要比三清殿小很多，里面供奉的自然就是武当派祖师张三丰的神像。

别看祖师堂规模不大，但张三丰的神像却是塑造的极其精美，全身黄铜所铸，十分高大，近九米高，栩栩如生，和传说中的样子差不多，是丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟，一身超然仙气，最有神的就是那双眼睛，黑色瞳子就如活物，光彩闪动，充满灵气生机。

仰望这座神像，王荣神态里没有多少仰慕敬佩之色，看它似乎是在看一位老友，甚至还有几分惋惜，朋友变成了塑像，虽然供人朝拜，接受弟子的香火，可毕竟也只是个塑像而已。

看了许久，王荣才离开了祖师堂，继续深入玄清观，最里面是一排云房，是供玄清观弟子休息，修炼之所，但还是没有一个人出现，到了这里，云雾是愈发浓了，房屋在雾气中是颇为模糊，而位于正中的一间云房有淡淡光亮透出，仿佛就是在指引王荣。

遥望灯光王荣却是停下了，回首看看身后，不知何时，雾气已是将整座玄清观笼罩，祖师堂距离他只有二三十米，但已是难以看清全貌，云雾飘动，凝而不散，看样子过不了多久，能伸手看清五指就是很不错了。

这时，浓雾中的云房里传来一个甚为洪亮的声音“佳客既来，为何驻足不进？莫非是嫌贫道的云房过于简陋了？”

王荣淡淡一笑，说“难得见到雾灵山的云海，我自然是要好好欣赏一下。”

那个人也笑着说“既然喜欢不如就长留于此，好景可要慢慢欣赏。”

王荣说“可惜我不是道士，不习惯住在道观，好意心领，多谢了。”说话时他已经到了云房之外，话音刚落，房门就已开启。

房内陈设简单，空间却是不小，一百多个平方，只在中间摆放着一张木桌，两张椅子，一个青袍道士含笑而坐，桌上也有雾气飘散，却是正在烧水等着饮茶。

见王荣进来，道士微一摆手，甚为潇洒的说“请坐，先尝尝这雾灵山的清茶。”

王荣也不客气，就坐在道士对面，茶杯递来，送来一缕清香，沁人心脾，清神醒脑，果然是好茶！

王荣举杯一饮