据庙内石碑记载，崇祯年间，张献忠带领部队经过梓潼，率众到此祭祖，指着文昌大帝说：‘此吾祖也，吾祖助我’，‘你姓张，咱老子也姓张，咱们联个宗吧。如果我能够获胜，就当为你重修庙宇。’后来张献中攻陷成都，建立了大西政权。于是，发银五万两，役夫数千，兴修大庙，金碧辉煌，题为‘天圣神祠’；立诗碑，张献忠亲题诗刻石。增塑张亚子及其全家像，追尊文昌为太祖高皇帝，遂以文昌庙为张献忠家庙。大西王张献忠死后，当地人为寄托怀念之情，于七曲山风洞楼上，为他塑像，绿袍金脸，甚为威武，香火不绝三百余年。

后来，乾隆初年此庙曾经遭地方官毁像，其后，又有人重塑张献忠像，但又被官方捣毁。几经反复，先今的塑像，是近年才重塑的。梓潼人出于对大西王的崇敬，称七曲山张献忠家庙曰太庙，为遮避耳目，又称大庙。梓潼人曾于清初组成叫‘国噜子’的农民起义队伍，年年假借神会，聚集拜谒张献忠像，祈求冥佑，实际效法张献忠为榜样造反，形成川楚白莲教农民起义的一支。

据说，清代两百多年中，川北农民起义绵延不绝，根源之一竟然是出于张献忠形象鼓舞。人们对张献忠的英雄崇拜可见一斑。所以，读历史书不能完全相信历史书，话是人说的，书是人写的。人有立场、有感情，说的话和写的书自然也有立场和感情。清朝的史书会说张献忠的好话吗？不能。

清朝统治者能承认是清军屠戮四川吗？不能！那，张献忠自然就成了替罪羊。一个农民起义军的领袖，一个抗清民族英雄，直到现在还被很多人误解。这真是令人可叹啊。”

他讲得非常是生动，而且论据充分，我和吴部长听了后都不住叹息。

老爷子又道：“我还查阅过资料，那些资料充分显示了一点，那就是传说中的张献忠的那位部下根本就不曾到过我们江南省。所以，这个传言也应该是清朝统治者的谣言无疑了。”

我点头道：“那，您的意思是说，这座寺庙首先是存在的，只不过不是在明末而是在明初的时候就被焚毁的。是这样吧？”

他说道：“ 是这样。不过这座寺庙的衰落却有很长的一个过程。以至于到了现在那地方才变得毫无痕迹。”

我顿时再次升起兴趣来，“那么，您觉得这座寺庙最可能是因为什么原因被焚毁的呢？”

他回答道：“朱元璋死后，传位给了他的皇太孙朱允炆，也就是历史上记载的建文帝。后来朱允炆的叔叔朱棣起兵造反成功，朱允炆下落不明”

我似乎一下子就明白了，“您的意思是说，这座庙其实是朱允炆的藏身住处？可朱允炆的下落问题直到现在都还是个迷，而且据史书记载，这座庙当时的香火非常的旺盛，这可不大合乎逻辑。”

他说道：“根据谷应泰在《明史纪事本末》的记载：燕军破城而入时，朱允炆欲拔刀自尽，少监王钺在侧拦住说：陛下不可轻生，从前太祖驾崩前曾留有一个箱子，并说‘子孙若有大难，可开箱一视，自有方法’。

朱允炆即命王钺取箱，片刻后有太监四人扛一箱入殿，箱子的四围俱用铁皮包裹，连锁心内也灌生铁。王钺取了铁锥，将箱敲开，里面藏着度牒三张，以及袈裟僧帽僧鞋等物，并有剃刀一柄，白银十锭，及一张纸，纸中写着：允炆从鬼门出，余人从水关御沟出行，薄暮可会集神乐观西房。朱允炆叹息道：天命如此，还有什么可说的？太监立即取出剃刀，给朱允炆剃发。

朱允炆脱了衣冠，披上袈裟，藏好度牒；一面命纵火焚宫。顿时火光熊熊，把金碧辉煌的皇宫，烧为灰烬。皇后马氏，投火自尽，妃嫔多半焚死。朱允炆痛哭一场，麾衣出走。鬼门在太平门内，是内城一矮门，仅容一人出入，外通水道。朱允炆佝偻先出，其余亦鱼贯出门。门外正好有一艘小船，船中有一道士，呼朱允炆乘舟，并叩首称万岁。

道士说：昨夜梦见高皇帝，命臣来此守候。流亡诸人遂乘舟而去。这是个十分离奇的传说，流传很广。如今，在西南数省留有不少有关朱允炆的遗址和传说。据说是朱允炆避难贵州金竺时，也就是现今的贵州广顺，还作了一首诗：风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。我认为这首诗颇为符合朱允炆身份。

虽然无法证实朱允炆是否真的流亡道西南一带，但其下落终成为一件悬案，谁也不能肯定他是否真的被烧死了。后来朱棣在大火中找到了两具尸体，当作是朱允炆与皇后马氏下葬，但其实他内心深处，也对朱允炆的死很怀疑。朱棣曾经派户科给事中胡濙，配上认识朱允炆面貌的内侍朱祥，以寻访武当道士张三丰的名义，从陆路遍访各州、郡、乡、邑，打探朱允炆的下落。”

我说道：“是不是因为这座庙的名字引起了官府的注意呢？龙隐寺，意思就是皇帝隐藏在这地方嘛。”

老爷子却摇头道：“那倒不是。这座庙以前叫悬崖寺。被焚毁多年后有人重建了它，那时候才取名叫龙隐寺的。这也说明了重建寺庙的人知道当时住在里面的人是谁。不过建文帝的事情毕竟是明朝各代皇帝非常忌讳的一件事，所以这座庙也就慢慢地衰落下去了，或者说是被官府强制性