第三百二十八章 深入煤矿  罪无归路

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关政说道:“人祭就是古代祭祀礼俗。即杀人作祭品来祭祀神灵。位于河南陕县邯郸涧。起源于原始社会,其时处于野蛮阶段,生产力低下,凡俘虏,通常妇女娶为妻,儿童或收养或杀害,男子则杀祭于祖先灵前,以告胜利。河南陕县邯郸涧沟曾发现龙山文化杀祭坑,其中就有五至十岁儿童骸骨。

而我想说的是人祭仪式。人祭仪式呢,最有名的却不是中国人留下的,而是玛雅人用来祭祀神灵的一种方式。为了感谢诸神对人类所做的贡献,也为了填饱恶魔们贪婪的口腹以延缓世界末日的到来,玛雅人在一系列特别的日子里举行盛典,祭祀各路神灵,而用来祭祀的最珍贵的供品就是人的鲜血。

说起人祭的方式那是多种多样的,最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人,先是被涂成蓝色,头上戴一尖顶的头饰,然后在庙宇前的广场或金字塔之巅受死。他被仰面放倒在地,身子下面压着凸起的祭坛祭案,这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂,以便于开膛剖胸的“手术”。四个祭司分别抓住他的四肢,尽量把他拉直。

“刽子手”是祭仪主角,他准确地在牺牲者的左胸肋骨处下刀,从伤口伸进手去,抓出跳动的心脏并放在盘子里,交给主持仪式的大祭司。

后者则以娴熟的手法,把心脏上的鲜血涂在神灵偶像上。割破的部位遍及全身,因人而异,有时是额头、鼻子、嘴唇、耳朵,有时又是脖子、胸口、手臂、大腿、小腿,直到脚背,甚至还割破yīn_bù取血。”

“这个场景,好像那天晚上的广场……”郑莞尔瞬间觉得这个村子很不一样,最起码的,这个村子有一个原始部落。

“所以你是说,这个驴友是被做祭品了?”

关政点点头,说:“应该是这样的,驴友进了煤矿,然后闯入了祠堂,被村里的人发现了,因为他们认为祠堂被侵犯是十分不祥的,于是把那个驴友抓了,直接杀死在祠堂中,当了祭品。”

许久妍看向那男人,问:“这是真的?”

“我不知道,我只知道那个煤矿是有密道和祠堂相连的。”事情已经发生了转变,村庄的秘密也漏出了冰山一角,男人也只好如实回答。

许久妍听了,思索一阵,说:“我们可能真的要去煤矿看看了。”

关政看着那男人,说:“所以,我需要你告诉我,矿里的情况和大致路线。”

男人说:“我真的不知道,虽然我进过矿,但是矿内的情况十分复杂,不小心就会迷路,或者进入死胡同,要想在会回到原来的主路上就会十分困难,并不是我不愿意帮助你,我也希望早日找到杀害我朋友的凶手。但我实在无能为力,不过我可以和你们一起进入煤矿。”这对于关政来说已经是很好的结果。

第二天一大早,八个人就一起进入了煤矿,男人站在前面:“矿里面并没有人在工作,我们可以自由进出,但是如果我们走丢的话,就有可能再也走不出来了,所以希望你们做好心理准备。”

关政说到:“我们早就做好了死在这个村子里的准备,更何况是一个小小的煤矿,如果我们能够在煤矿中找到让我们一起走出村子的方法,那我们也不算白白冒险。”

煤矿中不能点火,大家只好凭借手电微弱的光亮穿梭在煤矿中的小路。这个矿的建设和迷宫一样错综复杂,各个小路交错纵横,相互连通。

黑漆漆的墙壁把手电的光都压暗了,大家已经感觉到空气似乎越来越稀薄,但好奇心依旧驱使大家一步一步的迈向真相。

男人在一块墙壁下停下来说:“这个暗门联通两个房间,但是谁也不知道墙壁的另一面是什么,你们如果要进去的话就要想办法打开这扇门,而根据我的经验,这扇门绝对不是用蛮力能够打开的,应该有机关或者是其他的便捷方法。”

关政分析说:“根据常理,既然有人把我们已到这里来,那他一定是希望让我们发现事情真相,他一定会留给我们线索,让我们逐步靠近真相,我们大家一起找找看,附近有没有什么标志性文字或者图案,一定有助于我们打开这扇门。”

八只手电在煤矿中发出的光芒四处流窜,黑色的墙壁上什么都没有,自然也没有关政样所说的线索,就会大家都看相关政的时候,关政突然做出了一个出乎意料的举动,他用火柴点燃了地面上的一根细线

许久妍问道:“你在煤矿里还敢边和你是怎么想的。”

关政说:“这不是煤矿这应该就是一个黑色的人造矿,东西才是她想让我们看到东西。”

这个细线迅速燃烧起来,在蜿蜒的墙壁上形成了一个巨大的符号指向一块黑色的砖头。

关政果断地按下那块砖头,仿佛震天动地一样的声响发出来,那块巨大的墙壁慢慢抬起,揭开神秘的面纱。大家谨慎的顺着小道走出去,大约几十米的路程,就转到了山的另一侧,而正中央的是一个面积巨大的湖。

用肉眼来看这个湖至少有几公顷,男人吃惊而又慌张地说:“罗尔米湖。”

“罗尔米湖又怎么了?”路尧晨问道。

关政介绍说:“罗尔米湖由于形状宛如人耳,罗尔米湖被誉为“地球之耳”,又被称作“死亡之海”,又名罗布淖尔,后来经过地质工程者的改造,这里变成了“希望之城”。先秦时的地理名著《山海经》称之为“幼泽“,也有称泑泽、盐泽、蒲昌海等


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